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Personas en Suiza: Christoph Pfister (historiador)

Página web del historiador Sr. Christoph Pfister: dillum: https://www.dillum.ch/

Infancia de Christoph Pfister en Berna, graduado en el colegio superior en San Galo, luego estudió historia en Friburgo (Suiza) - profesor de idiomas, publicaciones - desde 2011 análisis cronológico -- Tesis [la nueva cronología con nuevas comparaciones arquitectónicas e investigación documental] -- Detalle crucial: la invención del mortero solo poco antes de 1700 -- Complemento: determinaciones temporales con comparaciones -- Complemento: La erupción del Vesubio alrededor de 1760 destruyó Pompeya - y los extremistas religiosos querían nuevos esclavos con nuevos libros de fantasía de un solo Dios -- 1000 años son inventados, no solo 300 -- El "salto de calendario" / "salto temporal" con 1000 años de fraude desde las derrotas de Acre 1291 + Bizancio 1453: "J" - "I" - "1" a partir del calendario gregoriano -- El alunizaje tripulado NO fue posible -- 2016: manifiesto en línea en el Internet -- Nueva cronología del desarrollo del lenguaje -- 2019: Una leyenda con una cocina del diablo -- La página web del historiador Christoph Pfister - https://www.dillum.ch/ -- Reseña - [los medios Mosad-Antifa quieren suprimir los nuevos hechos] -- Obras

Retrato de Christoph Pfister y su libro "Matriz de la Historia Antigua" (orig. alemán: "Matrix der alten Geschichte") [1]

presentado por Michael Palomino (2025)

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Christoph Pfister
https://de.wikipedia.org/wiki/Christoph_Pfister (Stand 10.8.2025)

Traducción:

Christoph Pfister (* 10 de octubre de 1945 en Berna) es un historiador y autor suizo. Es un representante de la crítica cronológica [importante]. Principalmente se ocupa de temas históricos y de historia local sobre Suiza en general, así como de la ciudad y el cantón de Berna en particular.

Vida

[Infancia de Christoph Pfister en Berna, título de secundaria en San Galo, luego estudió Historia en Friburgo - profesor de idiomas, publicaciones - desde 2011 análisis cronológico]

Christoph Pfister pasó su infancia en Berna, donde nació como hijo de Robert Pfister, un agente general, y Marie-Elise, de soltera Roos.[1] Escuela primaria de 1952 a 1956 y escuela secundaria de 1956 a 1960. Cambio a Friburgo en 1960, donde ingresó al Colegio San Miguel y completó hasta el 5.º grado del gimnasio humanista. De 1964 a 1967 se preparó en una escuela privada y por autoestudio para el examen de madurez federal de tipo A, que aprobó en San Galo en septiembre de 1967. A partir del semestre de invierno 1967/68, Pfister estudió historia moderna como disciplina principal, y como secundarias historia medieval (medievalística) y ciencias auxiliares de la historia en la Universidad de Friburgo i. Ü. en Suiza. En 1974 se doctoró con Heribert Raab (enlace) con la tesis sobre La publicación de Karl Ludwig von Haller (enlace) en sus primeros años 1793–1815.[2]

Posteriormente, Pfister trabajó como asistente universitario, más tarde como profesor de idiomas y publicista. En la década de 1990 comenzó a dedicarse a temas de crítica histórica y cronológica. Ha publicado varios artículos en la prensa regional sobre hechos locales, ha dado conferencias y ha escrito libros. En la traducción al alemán del bestseller de Georges Andrey, "Historia de Suiza para Sonsos" ("Schweizer Geschichte für Dummies"), fue responsable de la edición. Desde 2011, Pfister publica sus escritos más antiguos, previamente publicados en formato de libro, de manera gratuita como libros electrónicos y actualizada en su propia serie "Obras histórico-filológicas". Actualmente, la serie cuenta con nueve títulos. Pfister trabajó en Friburgo en Üechtland (Suiza). No está casado y desde 2024 vive en Corsier-sur-Vevey [con vista al lago de Ginebra].

Tesis [la nueva cronología con nuevas comparaciones arquitectónicas y estudios documentales]

La obra principal hasta ahora del Sr. Christoph Pfister se considera su libro La matriz de la historia antigua (orig. alemán: Die Matrix der alten Geschichte - 2021). En él resume los diferentes enfoques críticos de la historia y la cronología de autores antiguos y contemporáneos en un marco propio y radical de tesis. Entre otras cosas, obtuvo ideas fundamentales de los trabajos de Anatoli Timofévich Foménko, Wilhelm Kammeier, Uwe Topper, Karl August von Cohausen, Nikolai Morósov, Robert Baldauf, Edwin Johnson, Francesco Carotta y Joseph Yahuda. Pfister sostiene esencialmente la tesis de que un conocimiento histórico seguro ya terminaba unas pocas décadas antes de la Revolución Francesa. [Todo antes de 1760 cuando Pompeji fue destruido por el volcano es inseguro...]

[La verdad es así:
Está DEMOSTRADO que todos los documentos anteriores a 1400 son FALSIFICACIONES del Vaticano, con el fin de rellenar 1000 años de fantasía con una falsa Antigüedad y una falsa Edad Media como reacción en contra la pérdida de Bizancio al Islam en 1453 - al igual que algunas inscripciones en piedra, donde incluso existen huecos de textos para insertar posteriormente años ficticios - ver Uwe Topper "La Gran Acción" (orig. alemán: "Die Grosse Aktion" 1998/2000 - enlace). La razón de la gigantesca falsificación por parte del Vaticano de fantasía Jesús con sus talleres de monjes y lugares de falsificación fue la caída de Bizancio ante el Islam de fantasía Mahoma en 1453 - y también por motivos económicos - porque cuanto más antiguo se declaraba un documento, mayor podía ser su valor. Sin embargo, la escritura a menudo no coincidía con la época afirmada - ver Uwe Topper "La Gran Acción" (1998/2000 - enlace).]

Pfister piensa que las lenguas griego, latín y hebreo son productos artificiales de una potencia hegemónica anterior en el ámbito europeo con el propósito de la comunicación en la administración, el ejército y la religión. Primero han inventado el griego, más tarde el latín. Y el hebrero es la más joven de los idiomas artificiales. Porque su vocabulario es mayormente del griego y del alemán. [7]

[Detalle decisivo: Invención del mortero poco antes de 1700]

Además de trabajos críticos de fuentes y textos, Pfister se ocupa de la historia de la construcción y la tecnología. Los avances en estos últimos campos habrían ocurrido mucho más rápidamente de lo que se había estimado previamente. El desarrollo de las épocas históricas de la arquitectura, desde el Románico, el Gótico, el Renacimiento hasta el Barroco, se habría realizado en oleadas de pocas décadas en los siglos XVII y XVIII, después de que la invención del mortero se difundiera antes de 1700. Por lo tanto, Pfister estima que los edificios de la Roma antigua son mucho más recientes en comparación con la opinión académica establecida. También critica en este contexto la imagen convencional de la historia de la construcción de antiguas iglesias, en la que se presume que los tiempos de construcción eran de varios cientos de años. [8] Pfister supone también aquí tiempos de construcción mucho más cortos, de apenas unos pocos años.

Una especial pasión de Christoph Pfister es la historia de los castillos. Le interesan particularmente las antiguas fortificaciones, los oppida, los castillos de tierra y los castillos de piedra. De estas construcciones, el autor obtiene conclusiones sobre la cultura subyacente y una cronología relativa. Fruto de estos esfuerzos es el libro "Castillos en la region de Berna" (orig. alemán: "Burgen rund um Bern" - 2022) analizando más de 100 castillos con planos y pinturas en el centro del cantón de Berna y en los cantones de Friburgo y Vaud.

El Libro Blanco de Sarnen (enlace) lo considera una falsificación consciente del siglo XIX. La parte cronística no tiene ningún valor y fue escrita mucho más tarde únicamente para difundir el mito de Tell. [9]

Pfister rechaza como inútiles los métodos científicos para la datación de materiales, como la datación por radiocarbono. Según su evaluación, actualmente no existe ningún instrumento que permita fechar material de manera absolutamente fiable.

[Complemento: Determinaciones de tiempo con comparaciones
Está claramente demostrado que, si se envía la misma muestra de material a diferentes laboratorios, la datación por radiocarbono arroja estimaciones de tiempo muy diferentes; por lo tanto, no es segura y también puede ser manipulada fácilmente mediante sobornos. Las determinaciones de tiempo deben hacerse comparando estilo, materiales, propiedades y detalles].

Durante años, Christoph Pfister ha sostenido las siguientes tesis sobre la historia y la cronología: La cultura y la sociedad humana actuales se habrían formado hace quizás 400 años. El cemento o mortero permitió la época romana, hace algo más de trescientos años. – La Edad Media comenzó hace menos de 300 años y duró aproximadamente tres generaciones. – La secuencia de estilos post-romanos del románico y el gótico fue reemplazada alrededor de 1770 por los nuevos estilos del barroco, el rococó y el clasicismo. – La datación Anno Domini que hoy se utiliza [con un dios y un Jesús imaginario] quizás se introdujo alrededor de 1740. – La transmisión escrita en manuscritos e impresos comenzó alrededor de 1760. Hacia esa época también comenzó la producción artística con pinturas y dibujos. Sin embargo, toda la producción literaria de los primeros cincuenta años después de su inicio debe considerarse como un único poema histórico. Los contenidos y las fechas hasta aproximadamente 1800 tienen [según los hallazgos arqueológicos analizados lógicamente] solo valor simbólico. La invención literaria de la historia tenía motivos religiosos.

[Suplemento: La erupción del Vesubio alrededor de 1760 destruyó Pompeya, y los extremistas religiosos querían nuevos esclavos con nuevos libros de fantasía sobre un solo dios
Pompeya fue destruida alrededor de 1760 por la erupción del Vesubio. Las pinturas en Pompeya datan de alrededor de 1700, y tras las masivas destrucciones en Europa causadas por la erupción del Volcán Vesubio, surgió una fase religiosa en la que, según Pfister, se escribieron la BIBLIA FALSA, la TORÁ FALSA y el CORÁN FALSO, con el objetivo de encuadrar a las masas humanas en religiones inventadas de un solo dios].

Sus ideas tienen su fundamento [también] con las contradicciones siguientes: Así, plantea la pregunta retórica de si el Imperio Otomano musulmán [de Mahoma de fantasía] habría permitido en su capital los concilios [de Jesús de fantasía] mencionados por Denis Pétau en 1639 y 1652. [10] Sin embargo, estos fueron sínodos convocados por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla en el contexto del enfrentamiento con el calvinismo, el cual está bien documentado.[11]

[Pero documentos son casi siempre FALSOS, y por eso documentos NO son una prueba NUNCA].

Como ejemplo de la 'incertidumbre' de la historia del siglo XVIII, Pfister cita la biografía de Federico II de Prusia (enlace), quien según la opinión histórica dominante, se habría impuesto 'contra una coalición de todas las potencias europeas, es decir, Austria, Francia, Inglaterra y Rusia', y duda de que 'un estado interior del este de Alemania' con la situación económica y financiera y la escasa población de Prusia pudiera haber logrado esto. Las guerras de Silesia serían una 'fantasía de ansias de poder'. [10]

[Los representantes perezosos de la "historia" tradicional piensan que Prusia también incluía Königsberg, Stettin y Emden, junto con puertos en el Báltico y el Mar del Norte, y que estas guerras están 'bien documentadas'; sin embargo, los documentos son lo primero que se falsifica en la historia para infundir miedo al mundo acerca de los alemanes, como lo desean especialmente los INLESES con su FAMILIA REAL, son los más criminales y satánicos en sus castillos en Londres].


[1000 años son inventados, no solo 300]

En la disputa sobre las teorías del historiador Heribert Illig (enlace alemán), el historiador Pfister tomó claramente una posición en contra de Illig y criticó su tesis sobre Carlomagno como "imposible", ya que solo pone en duda tres siglos. César (enlace) y Carlos V (enlace) son igualmente leyendas como Carlomagno.[12]

[Adenda: El "salto del calendario" / "salto en el tiempo" por 1000 años con el truco "J" - "I" - "1" con el calendario de fantasía gregoriano de 1582
Las cruzadas criminales de Jesús de fantasía provocaron la derrota de Acre en 1291. En respuesta, se instaló la Inquisición criminal (inventar ofensas = profesión del inquisidor) y vino la fantasía del purgatorio de Irán, que se puso en práctica en Europa con la hoguera. La Iglesia Ortodoxa en Bizancio rechazó la estaca. Después de la pérdida de Bizancio en 1453, se colocó una "J" delante de los años en casi toda Europa para un Jesús de fantasía, que pronto se convirtió en una "I". La reforma del calendario con el calendario gregoriano en 1582 convirtió la "I" en una cifra "1". De esta manera, se inventaron 1000 años que el Vaticano pudo llenar con una Antigüedad de fantasía y una Edad Media de fantasía, para mostrarle a Roma y a la iglesia de Jesús de fantasía un "hermoso pasado" frente al Islam de Mahoma de fantasía; esto, por ejemplo, se describe el historiador Christoph Pfister en el libro "La matriz de la historia antigua" - enlace]

Pfister en "Matrix" cita (págs. 51 y 47-48):

"Tenemos un libro del historiador Sr. Fomenko, el primer volumen de su "Historia", donde analiza de manera detallada un catálogo publicado en 1937 de los orfebres belgas de los siglos XVII y XVIII (Fomenko: History, vol. 1, 343 y siguientes). En las placas de bronce ilustradas del catálogo se indican los punzones y nombres de los artesanos en orden cronológico. Desde "1642" hasta el final de la lista en 1799 también se muestran los años. Si se observa con más detalle, todos los años en estas placas de metal belgas están escritos con una J prefijada, a veces también con una j. - Y el orden cronológico no es correcto: después de J642 siguen números como j607 o j644. La J o j significa Jesús [de fantasía]. Y así, hasta la Revolución Francesa [1791], con frecuencia se escribían los números de años de esta manera. Entonces, el número J642 no significa 1642 en el sentido actual, sino 642 años desde del nacimiento [de fantasía] de Jesús [de fantasía]. El punto de referencia es el nacimiento [de fantasía] de Jesús [de fantasía] en el siglo XI - el siglo de Hildebrand. - Pero, ¿cuál era el marcador temporal: 1000, 1020, 1049, 1053, 1073, 1076? Analizando fechas en pinturas antiguas, en dibujos e inscripciones antiguas, se queda uno asombrado de lo frecuente que aparecen los años con una J inicial, o con un clavo." (p.51)

Y:
Los números de cuatro dígitos se introdujeron con el "calendario gregoriano" en 1582 - para tener más posibilidades para juegos de códigos numéricos y para tener más "espacio" para la ANTIGÜEDAD FALSA y la EDAD MEDIA FALSA.

Cita (traducción):
"El mencionado Serrade concluye correctamente que la reforma del calendario gregoriano [en 1582] estuvo vinculada con la introducción de la cuenta de años Anno [Fantasía] Domini. Y, al parecer, se trataba de introducir un conteo de años cuyas fechas se escribieran con cifras árabes de cuatro dígitos. La cronología histórica nunca se ha ocupado de la simple cuestión de por qué la cuenta de años cristiana [con un Jesús de fantasía] utiliza números de cuatro dígitos. El cristianismo [con su Jesús de fantasía] no surgió mucho antes de la introducción de la nueva datación, por lo que nunca podría haber llegado a un número tan alto. Se reconocen dos razones para la cuenta de años con cuatro dígitos (p. 47):

PRIMERO, la gran acción de la invención histórica tenía una marcada inclinación por la mística de los números. De ello se desarrolló, entre otras cosas, una sofisticada numerología histórica. De esto todavía se hablará. Los números de cuatro cifras ofrecían muchas más posibilidades para juegos numéricos y construcciones numerológicas.

Y: El nuevo calendario cristiano [con su Jesús de fantasía] era un instrumento excelente para otorgar una dimensión histórica a la narrativa histórica que se estaba desarrollando al mismo tiempo. Esta cronología hizo posible situar los cuentos, mitos y leyendas dentro de un marco temporal aparentemente incuestionable. Antes, todas las antiguas historias existían en un mismo nivel temporal. Ahora recibieron una diferenciación cronológica." (p.48)

[Es decir: la Antigüedad FALSA y la Edad Media FALSA recibieron del Vaticano de fantasía de Jesús 1000 años de tiempo de FANTASÍA].


Continuando con el currículum de Pfister:

[El alunizaje tripulado NO fue posible]

Pfister considera los alunizajes tripulados de Estados Unidos como un "fraude" (falsificación).[13] Las pruebas vienen mayormente del [pionero lunar] Sr. Gernot L. Geise [y los detalles y pruebas sobre los alunizajes falsificados también han sido descritos por otros autores (enlace) - la luna es un satélite espía de plasma transparente - enlace].


[2016: Manifiesto en línea]

A principios de 2016, Pfister publicó un manifiesto en línea sobre la crítica de la historia y la cronología [14] - también en traducción al francés e inglés.

[Nueva cronología del desarrollo del lenguaje]

Pfister también ha desarrollado una nueva concepción sobre el origen de las lenguas y los nombres de lugares. Según él, la base de todas las palabras es el “complejo cristiano-vesubiano-troyano”, como él lo llama. El resultado de estos esfuerzos es la obra Los nombres de lugares de Suiza (orig. alemán: Die Ortsnamen der Schweiz) (2022).

[2019: Una leyenda con una cocina del diablo]

En el otoño de 2019 se publicó la edición revisada de Johann Rudolf Wyss: La noche en Geristein y El caballero de Ägerten (orig. alemán: Der Abend zu Geristein und Der Ritter von Ägerten). Además de cambios en las ilustraciones y comentarios, el editor añadió al librito una leyenda "Sobre la cocina del diablo en Grauholz, cerca de Berna" (orig. alemán: Sage über die Teufelsküche im Grauholz bei Bern).

[El sitio web del historiador Christoph Pfister - https://www.dillum.ch/]

El sitio web de Christoph Pfister contiene más de 200 artículos ilustrados sobre historia, filología y estudios locales, de los cuales aproximadamente 90 son contribuciones sobre castillos, especialmente castillos de tierra y emplazamientos de castillos, en el cantón de Berna y en el resto de Suiza occidental [cantones de Friburgo y Vaud].

[2024: Libro "Castillos alrededor de Berna"]

A principios de 2024, Pfister publicó su obra ilustrada "Castillos alrededor de Berna" ("Burgen rund um Bern"). En ella describe, además de una introducción general sobre los castillos, unas 120 ubicaciones de castillos alrededor de Berna, así como varias en los cantones vecinos de Friburgo, Vaud, Soleura y Neuchâtel. [...]

Obras

• Historische Denkmäler in der Schweiz. 34 helvetische Erinnerungsstätten, kritisch betrachtet. Norderstedt 2021 (Historisch-philologische Werke 8).
• Die Matrix der alten Geschichte. Eine Einführung in die Geschichts- und Chronologiekritik. Neubearbeitung des 2002 und 2006 unter dem gleichen Titel erschienenen Werkes. o. O. 2012. Historisch-philologische Werke 1. (PDF-Datei; 6,71 MB)
• Die alten Eidgenossen. Die Entstehung der Schwyzer Eidgenossenschaft im Lichte der Geschichtskritik und die Rolle Berns. Vollständig überarbeitete Neuausgabe des erstmals 2003 unter dem Titel Die Mär von den alten Eidgenossen und 2006 unter dem Titel Bern und die alten Eidgenossen erschienenen Buches. o. O. 2013. Historisch-philologische Werke 2. (PDF; 19 MB)
• Die Ursprünge Berns. Eine historische Heimatkunde Berns und des Bernbiets. Mit besonderer Berücksichtigung der Burgen. Vollständig neu bearbeitete Ausgabe des 2008 unter dem gleichen Titel erschienenen Buchs. o. O. 2013. Historisch-philologische Werke 3. (PDF-Datei; 53,49 MB)
• Die Ortsnamen der Schweiz. Mit einer Einführung über die vesuvianische Namensprägung Europas. Neubearbeitung des 2006 unter dem Titel Der Vesuv ist überall erschienenen Werkes. o. O. 2013. Historisch-philologische Werke 4. (PDF-Datei; 3,79 MB)
• Johann Rudolf Wyß der Jüngere: Der Abend zu Geristein und Der Ritter von Ägerten. Zwei Dichtungen, neu herausgegeben, eingeleitet und illustriert von Christoph Pfister. 3. überarbeitete Aufl. o. O. 2020. Historisch-philologische Werke 5 (PDF; 11 MB)
• Die Entstehung der Jahrzahl 1291. Beiträge zur Schweizer Historiographie: Stumpf – Schweizer – Daguet et al. Norderstedt: Books on Demand 2019. Historisch-philologische Werke 7. (ISBN 978-3-8334-7138-4) (PDF-Datei; 1,55 MB)
• Bern und die alten Eidgenossen. Die Entstehung der Schwyzer Eidgenossenschaft im Lichte der Geschichtskritik. 3. veränderte Auflage. Norderstedt: Books on Demand 2020.
• Die Ursprünge Berns. Materialien für eine Neubetrachtung. Norderstedt: Books on Demand 2022. (= Neubearbeitung von Der antike Berner Bär. Die Vorgeschichte einer mächtigen Stadt.)
• Beiträge zur Freiburger Historiographie des 18. und 19. Jahrhunderts. Guillimann – Alt – Berchtold – Daguet. Norderstedt: Books on Demand 2019.
• Die Matrix der alten Geschichte. Analysen einer religiösen Geschichtserfindung. 2. veränderte Auflage. Norderstedt: Books on Demand 2021.
• Analyse d’un légitimiste suisse sur la Réforme et la révolution. Jean Georges Esslinger et une apologie inédite du catholicisme de la fin des années 1820. (PDF-Datei; 124 kB, französisch)
• Der antike Berner Bär. Die Vorgeschichte einer mächtigen Stadt. Freiburg: Dillum / Norderstedt: Books on Demand 2002.
• Leukasburg: Bericht über einen Idealstaat. Fribourg: Trikastel Verlag 1987.
• Die Publizistik Karl Ludwig von Hallers in der Frühzeit. 1791–1815. Bern: Herbert Lang; Frankfurt/M.: Peter Lang 1975.

Enlaces del Internet

• Literatur von und über Christoph Pfister im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Website von Christoph Pfister mit verschiedenen Artikeln zu historischen und heimatkundlichen Themen

Notas de pie

1. Christoph Pfister: Lebenslauf. In: Christoph Pfister: Die Publizistik Karl Ludwig von Hallers in der Frühzeit. 1791–1815. Bern: Herbert Lang; Frankfurt/M.: Peter Lang 1975. S. 205.
2. Christoph Pfister: Biografie & Werke. In: Geschichte und Chronologie. Kritik. Kürzungen. Rekonstruktion. Geschichtliche Analytik. Internationale wissenschaftliche und populär-wissenschaftliche Webseite für Geschichtskritik und neue Chronologie. [1]
3. Eugen Gabowitsch: A chronological revolution made by historical analytics. (PDF) In: ihaal.com. Ehemals im Original (nicht mehr online verfügbar); abgerufen am 17. Dezember 2023 (englisch). (Seite nicht mehr abrufbar. Suche in Webarchiven) In: International Historical-Analytical Almanac. Jg. 1, Heft 1 (2007) S. 12 und 18f.
4. dillum.ch: Geschichtskritik und Chronologiekritik (Memento vom 6. Dezember 2009 im Internet Archive)
5. Christoph Pfister: Der grosse Plan. In: Der Bund. 27. November 2003. Ausgaben-Nr. 250. S. 8; Christoph Pfister: Löst Geometrie das Rätsel? Keltenwall und Knebelburg auf dem Jäissberg bei Port. In: Solothurner Zeitung. 9. November 1998. S. 17; Christoph Pfister: Interessantes Bauwerk der keltischen Welt. In: Der Bund. 11. April 1996. Ausgabe-Nr. 84. S. 9.
6. Georges Andrey: Schweizer Geschichte für Dummies. Weinheim: Wiley-VCH Verlag 2009.
7. Christoph Pfister: Hebraica historica. Neue Erkenntnisse zur Geschichte und zum Ursprung der hebräischen Sprache in Europa und in der Schweiz.[2]
8. Christoph Pfister: Zur langen Baugeschichte des Mittelalters. Kritik an der überlieferten Chronologie und Versuch einer Neubetrachtung. In: Zeitensprünge (vormals Vorzeit-Frühzeit-Gegenwart) Jg. 11. Heft 1 (1999), S. 139–166.
9. Christoph Pfister: Die alten Eidgenossen. Die Entstehung der Schwyzer Eidgenossenschaft im Lichte der Geschichtskritik und die Rolle Berns. S. 94 (PDF; 13,07 MB)
10. Christoph Pfister: Die Matrix der alten Geschichte. Eine Einführung in die Geschichts- und Chronologiekritik. S. 44, Dillium Verlag des Autors 2021
11. Vasileios Tsarikis (2012): The ‘Ecclesiarum Belgicarum Confessio’ and the Attempted ‘Calvinisation’ of the Orthodox Church under Patriarch Cyril Loukaris. in: The Journal of Ecclesiastical History, 63(3), 475-487. doi:10.1017/S0022046912000668
12. Christoph Pfister: Anti-Illig. Heribert Illig und seine unmögliche These über Karl den Grossen.
13. Christoph Pfister: Das Fake der amerikanischen Mondlandungen, 1969 ff. – Der Apollo-Hoax der Amerikaner.
14. Online-Manifest zur Geschichts- und Chronologiekritik
15. Thomas von Graffenried: [Buchbesprechung zu] Pfister, Christoph: Der antike Berner Bär. Die Vorgeschichte einer mächtigen Stadt. 2. Aufl. Fribourg: Dillum Verlag des Autors, 2002. 190 S., ISBN 3-0344-0010-1 In: Schweizerische Zeitschrift für Geschichte 53 (2002) S. 225
16. Buchbesprechung. (PDF) In: bzgh.ch. Ehemals im Original (nicht mehr online verfügbar); abgerufen am 17. Dezember 2023. (Seite nicht mehr abrufbar. Suche in Webarchiven), In: Berner Zeitschrift für Geschichte und Heimatkunde. 65. Jg. Heft 4 (2003) S. 215–216.
17. Daniel Gutscher: Historisches Ereignis und archäologischer Befund – Gedanken zur Einführung ins Thema (Memento vom 16. März 2014 im Internet Archive; PDF; 145 kB)
18. Wilhelm Kaltenstadler: Wie Europa wurde was es ist. Beiträge zu den jüdischen Wurzeln der europäischen Kultur. Gross-Gerau: Ancient Mailverlag 2008.
19. Eugen Gabowitsch: Alternative Geschichte und Chronologiekritik. Internationale Ganztagestagung im Karlsruher Geschichtssalon vom 29. Juli 2000.[3]
20. Gernot L. Geise und Uwe Topper: Bücher von Christoph Pfister.[4]
21. Heribert Illig: 297 Jahre - zur Länge der Phantomzeit. In: Zeitensprünge 3/2006.[5]
22. Andreas Otte: Chronologie-Rekonstruktion. In: Chronologie-Rekonstruktion.
23. efodon.de: Das Ankh von Bern – Neue Überlegungen zur alten Stadtstruktur von Bern, Bremgarten bei Bern und Aventicum (Memento vom 24. März 2009 im Internet Archive). In: Synesis Jg. 9 Nr. 54 Heft 6 (2002).
24. Rahel Meile: «Burgen sind mein Hobby» (Memento vom 16. März 2014 im Internet Archive; PDF; 100 kB, S. 28). In: Berner Zeitung. 25. Oktober 2004
25. bernerzeitung.ch: Sehnsucht nach den alten Kelten (Memento vom 22. Juni 2009 im Internet Archive)
26. Jörg Kiefer: Haben es die Kelten so gewollt? Namenszwillinge auf Landvermessungslinien. In: Neue Zürcher Zeitung. 3. Januar 2004. Ausgabe-Nr. 1. S. 14[6]
27. Felix Maise: Noch nicht vom Sockel gestossen. In: Tages-Anzeiger. 8. November 2002. S. 42
28. This Rutishauser: Die Stadt Bern, eine Gründung der Kelten? In: Der kleine Bund. 17. August 2002. S. 5
29. Rebekka Reichlin: «Die Kelten haben das Land präzis vermessen» In: Der Bund. 14. November 1997, Ausgabe Nr. 266. S. 31
30. Carole Schneuwly: Christoph Pfister legt Buch über die Freiburger Geschichtsschreibung vor. In: Freiburger Nachrichten, 28. März 2008. S. 6[7]
31. Rosmarie Waldner: Ein Bärengraben in der Antike? Gallorömische Anlage auf der Berner Engehalbinsel neu gedeutet. In: Tages-Anzeiger. 7. Mai 1997. S. 74.

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